Xocalı Bilmirəm hayandan əsdi qara yel, Bir gündə al-qana batdı Xocalı. Azğınlar qoymadı daşı daş üstə, Yağı səni oda atdı, Xocalı. Dərdi dağlar əridən, Evləri boş Xocalı. Ağlamaqdan gözlərdə Qurudu yaş Xocalı. Sinəsi gülləbaran, Yurdu viran Xocalı. Çatan yox harayına, Yarası qan Xocalı. Kardı

Bir zaman demokratdı... keçmişi söyürdü, şivən qoparırdı, hələ yeri gələndə haqqı da qısqanırdı abırsız vicdanına... İndi yenə görəvdə zəncirsiz köpək kimi, tərəddüd edir ziyalı, yazıçı və şair statusunda.. Bir zaman söydüyünə dil uzadıb yalmanır, yekə quyruq bulayır, iri göbək bağlayır, çünki

Sədi YARADANQULU: Qədim Qabal elindən olub, Sevestopol vilayətində yaşayan və yazıb-yaradan şair dostum Sərdar Nəbiyevın mənə unvanladığı məktub: Heyranam Səədi lələ, “yol” ver, sizə qarışım, Bu məclisdə sizlər ilə alışım, Talelərə yağan qarın, yağışın, Qışına yox, baharına heyranam! Zaman

İlhamə Məhəmmdəqızı ƏLƏNDİ Nicat zirvəsinə çatmaq istədim, Könlümün həvəsi xəzana gəldi. Hikmət dəryasını tapmaq istədim, Yoluma böhtanın qarı ələndi. Ömrümdən bir arzu, möhlət istədim, Döndərdi üzünü ki, cana gəldi. Baxanda göylərə, səda istədim, Könlümə zülmətin tarı ələndi. Neyləsin taleyim,

Milli adət-ənənələrin kəndli psixologiyasında daha davamlı olması barədəki bəzi mülahizələrin təsdiqi üçün bu hekayə tutarlı fakt verir. Kəndli psixologiyasında millilik təkcə yaşlı nəslə aid deyil, yeni nəsildə də davam edib gəlməkdədir. Bunu kəndli qocanın da, cavanın da şəhərə-ənənələrin qırılıb

Azərbaycan Yazıçılar Birliyinin üzvü, altı kitab müəllifi, şair publisist Səyavuş UYĞUN xeyli . . vaxtdır ki, Borçalının el qəhramanları Səməd ağa və İstil İsmayılın

Əvvəllər igid ərənlər yurdu olub Qasımlı. Ulu keçmişinə nəzər salsaq təzatlı və təlatümlü vaxtları olub bu kəndin. Adı-sanı bütün Borçalını tutan Səməd ağası, İstil İsmayılı olub bu elatın, mərd kişilər, xeyixah insanlar olub bu torpaqda. Onun ulu tarixindən, etnoqrafiyasından, qəhrəman

Sənə sərvətimmi deyim, Şanım-şöhrətimmi deyim? Namus-qeyrətimmi deyim? Günəş telli təbiətim... Azərbaycan məmləkətim!

Məhəmmədin ünvanıdı, ODLAR YURDU yurdun adı! Tac mahalım BORÇALIDI, YIRĞANÇAYDI elim mənim.

Adam özünü tanısın… Yolsuz bir səyyaham, öz kölgəmin izindəyəm. Qəddim kimi əyilmiş bir soru zamanı tovladıb güldürər üstümə, ağladıb qəhr edər məni, cənnət və cəhənnəm adına Tanrıdan hesab istər.

Türkiyədə çap olunacaq "Çağdaş Azerbaycan Aşık şiiri" Projesində "KOŞMA" Antolojisinə şeirlərin toplanılması davam edir. Müraciətlərin çoxluğuna görə, kitabın həcminin 2 dəfə artırılması və 2016-da nəşr olunması nəzərdə tutulub. Hər şair 10 qoşma, şəkil və tərcümeyi-hal təqdim etməlidir.

Utanıb Şuşanın qəmli üzündən, Yan keçə bilmədi “Cıdır düzü”ndən. “İsa bulağı”nın büllür gözündən, Bir vaxt mən içirdim, indi xəyalım...

Ad Gününüz mübarək, hörmətli Səyavuş UYĞUN!.. Tuş oldum qəfildən bəxt tüfənginə....

Əzizim Elxan müəllim! 70 yaşınızı ürəkdən qutlayıram! Ömrünüzün bu çağında da ana sazımızla nəfəs almağınıza doğal (təbii) baxıram. Ona görə ki, bu, aqibətinizdir. Dünyada əsilliyin az qala yoxa çıxdığı, insani ilişgilərin sozaldığı bir çağda insanları saz əhvalı üstə yaşamağa, bununla da

Almaz (Maşov) Mirzəoğlu 1991-ci il aprelin 20-də Tbilisidə anadan olmuşdur. Tbilisidəki 73 saylı Azərbaycan orta məktəbini bitirəndən sonra Çavçavadze Dövlət Universitetinə qəbul olunaraq universitetin telejurnalistika fakultəsini bitirmişdir. Bədi yaradıcılıq ilə də müntəzəm olaraq məşğul olur.

“Türkləşmək, müasirləşmək, islamlaşmaq” üçlü düsturu kimindir? MƏSƏLƏNİN QOYULUŞUNA DAİR I MƏQALƏ Bədirxan ƏHMƏDOV, filologiya elmləri doktoru, professor Artıq hamıya, ən azından ictimai, humanitar sahənin mütəxəssislərinə yaxşı məlum olan, lakin hələ də “Türkləşmək, islamlaşmaq, müasirləşmək”

“Türkləşmək, müasirləşmək, islamlaşmaq” üçlü düsturu kimindir? ÖNCƏ MÜASİRLƏŞMƏK... II MƏQALƏ Bədirxan ƏHMƏDOV, filologiya elmləri doktoru, professor Triadanın formalaşmasının ilkin mərhələsində (“türkləşmək, islamlaşmaq, avropalaşmaq”) sonda yer alan avropalaşmaq ən sonrakı prosesdə

“Türkləşmək, müasirləşmək, islamlaşmaq” üçlü düsturu kimindir? - III məqalə TÜRK-TÜRKLÜK- TÜRKÇÜLÜK- TÜRKLƏŞMƏK Bədirxan ƏHMƏDOV, filologiya elmləri doktoru, professor Triadanın üç təməl prinsipindən biri türkləşmək yuxarıdakı inkişaf yolunu keçib; deməliyik ki, geridə qalan iki prinsipə görə

Azərbaycan və Polşa arasındakı əlaqələr qədim dövlərdən mövcüd olmuşdur. İndi də Azərbaycan polyaklarının sayı 1000 və 2000 arasında dəyişir. Münasibətlərin tarixi XV əsrə gedib çıxır. XV əsrdə Ağqoyunlu hökmdarı Uzun Həsən Polşa kralı Yagello ilə sıx əlaqə saxlayıb. Polyak Ledinski və azərbaycanlı

Orta əsrlərdən başlayan Azərbaycan-Polşa əlaqələri XIX-XX əsrlərdə xüsusilə inkişaf etmişdir. Ölkələrarası münasibətlərdə digər sahələrlə yanaşı, elmi-mədəni və ədəbi əlaqələrin də özünəməxsus yeri olmuşdur. Bununla belə, keçmiş sovet rejimi çərçivəsində Azərbaycan-Polşa əlaqələri ideoloji xarakter